LaAlcazaba de Málaga. Esta fortaleza-palacio, diseñada como un recinto de murallas concéntrico, es otro de los grandes ejemplos de la arquitectura árabe en España. Adosada a los pies del Delos más de 101.000 musulmanes que residen en la un total de 17.982 habitantes. Le siguen residenciales en busca de empleo" entre los musulmanes que viven en España. Elmarroquí Samir Bargachi (Nador, 1987), que vive en España desde hace 12 años, fundó la asociación Kifkif para defender los derechos de los gais en Marruecos. losórdenes de la vida (cristales en las ventanas, persianas. alumbrado de las poblaciones, ropa blanca interior lavable, baños privados y públicos). Desde el palacio de Knosos, en Creta, no se encuentran inteligentes artificios de llevada y salida de aguas hasta la Alhambra de Granada. En los siglos vil' y ix la España árabe permanece aún en Losresultados, que se publican en la revista Feminismo/s, revelan que las entrevistadas hacen una 'resignificación' crítica y personal del islam, resumida en una expresión que repiten muchas de ellas: “Soy musulmana a mi manera”. "Esta percepción de su propia religiosidad está condicionada por el género y conecta con una visión Embarquede moriscos en el Grao de Valencia, pintado en 1613 por Pedro Oromig.. La expulsión de los moriscos de España fue ordenada por el rey Felipe III y llevada a cabo de forma escalonada entre 1609 y 1613. Los primeros moriscos expulsados fueron los del Reino de Valencia (el decreto se hizo público el 22 de septiembre de 1609), a los que cióndel surgimiento del islam a comienzos de siglo vii en la península Arábiga o los sucesivos procesos de «colonización» -como las cruzadas, la «invasión» por parte de los musulmanes de la península Ibérica, etc.- con la situación actual. El segundo es la consideración de que la diversidad religiosa en la España contem- frentamientoislamo-cristiano en España a través de la evolución tardomedieval y mo­ derna del problema de los musulmanes insertados en la sociedad cristiana. Hay un nivel constante, el de la defensa musulmana ante el poder cristiano. Y hay un nivel con variaciones temporales, que es el de los acosos cristianos sucesivos y sus co­ Porsu origen nacional, el 44% de los musulmanes es español y el 56 %, inmigrante, fundamentalmente marroquí (el 37 %), pero el estudio destaca también a los Lafigura del Rey, las ONGs y la justicia, lo más valorado - Repudio generalizado al extremismo islámico MnOiQ9.